domingo, 6 de noviembre de 2011
jueves, 3 de noviembre de 2011
La comunicación en la Educación
La comunicación es un proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento como la palabra, el gesto, la mirada, la mímica, el espacio interindividual, es un todo integrado. El acto de comunicar es un proceso complejo en el que dos o mas personas se relacionan y, intercambian mensajes con códigos similares, tratan de comprenderse e influirse, utilizando un canal de soporte en la transmisión de la información.
La comunicación en la sociedad como un lenguaje capaz de nombrar al mundo, para escuchar la indagación, la duda y la palabra de aquel que nos escucha. Paulo Freire puso ese proyecto en el mundo, pensando la comunicación desde la cultura, comprendiendo que la comunicación implicaba no solo las tretas del dominador sino también todo aquello que en el dominado trabaja a favor del dominador. En la educación fue lentamente una situación de fuerza que se transformo en situación de hecho, legítima y legitimada por los mismos oprimidos. La escuela continúa consagrando un lenguaje retórico y lejano a la vida, a sus penas, sus ansias y sus luchas, absolutizando una cultura que asfixia la voz propia, transmitiendo la visión que la minoría dominante tiene de la historia nacional, su culto de los próceres, sus odios, y sus entusiasmos, sus mitos y sus prejuicios, que han quedado como contenido de las cartillas que deletrean los escolares de todo el país. La escuela solo salva a una minoría y en contrapartida continua enseñando que el que llega mas lejos en los estudios tiene derecho a mas dinero, a mayores privilegios, a mejor posición social, continua estigmatizando al rebelde, al que posee demasiada imaginación, al creador, fabricando ese hombre- serie que nunca va mas allá de los modelos establecidos y que a lo mas que aspira es a adaptarse. Si todo eso no es exclusivo del sistema escolar latinoamericano ello posee una carga de injusticia mayor allí donde el derecho a la escuela se identifica con el derecho a la palabra y donde ese derecho sigue siendo disfrutado solo por unos pocos. La cultura escolar prolonga la cultura del silencio.
En la historia de América Latina es un largo y denso proceso de incomunicación, que es lo que hubiera permitido descifrar la conquista y la colonia como historia y no como fatalidad de un destino. La incomunicación de unas de las vanguardias separadas del pueblo, al que quieren liberar por las trampas que les tiende una expresividad centrada sobre si misma, negada a la comunicación. La palabra no se llega sin atravesar el espesor oscuro de la lengua, su densa estructura a la vez elemental y compleja a la cual la sociedad y el mundo se dan codificados como trama de signos a decodificar.
La presencia del lenguaje en la conformación de la sociedad como sistema, de la gestación de las estructuras mentales colectivas, que permite o impide la entrada del individuo a un grupo social, el instalarnos en un sistema de cosas desde el sistema de las palabras.
Ya que hablar no es solo servirse de una lengua sino poner un mundo en común, hacerlo lugar de encuentro, que es la instancia en que emergen mundo y hombre a la vez. Y aprender a hablar es aprender a decir el mundo. La comunicación entre dos individuos como transmisión de un mensaje sucesivamente codificado y después decodificado, reanima una tradición filosófica en la que el hombre se concibe como un espíritu enjaulado en un cuerpo, que emite pensamientos en forma de ristras de palabras. La comunicación entre dos individuos es un acto verbal, consciente y voluntario.
Pensar al lenguaje como mediación es pensarlo a la vez hecho de signos y símbolos. El símbolo puebla el universo del hombre marcando su imposible acceso inmediato a las cosas, obligándolo a aceptar esa otra mediación que introduce el desciframiento del sentido. De las múltiples tipologias de símbolos nos retendremos en la problemática de la educación.
La primera categoría nos asoma a la base de toda comunicación, al espesor simbólico del repetir que subyace al dialogar. La segunda accedemos al movimiento, al acto de comunicar. Y la tercera des-cubrimos la palabra inédita que hace estallar al lenguaje usando en la comunicación subvirtiéndolo, recreándolo.
Dialogar es arriesgar una palabra al encuentro no de una resonancia, de un eco de si misma, sino de otra palabra, de la respuesta de otro. El dialogo se teje sobre un fondo de pronombres personales que forman la textura de la intersubjetividad. Ya que en la comunicación los hombres asumen su palabra haciendo estallar a la vez el círculo de la totalidad y el de la conciencia, es descubrir en la trama de nuestro propio ser, la presencia de los lazos sociales que nos sostienen.
Los individuos de una sociedad manifestamos pensamientos, actitudes o pensamientos por medio de la palabra, de los gestos o de los comportamientos, pero esa expresión no es entendida como una función particular del lenguaje, ni como un tipo de discurso frente a otros, sino como potencia primordial la de hacer existir la significación. La expresión habita un mundo de significaciones ya sedimentadas, de palabras usadas, confundiendo la memoria de esas significaciones disponibles con la existencia de un pensar interior que el lenguaje se limitaría a traducir.
Paulo Freire dice que el analfabeto no es el individuo que no sabe leer, ni escribir, sino el que es impedido de decir su palabra. Y la alfabetización será entonces la praxis educativa que devuelve a los hombres su derecho a decir lo que viven y sueñan, a ser tanto testigos como actores de su vida y su mundo. Dejando de ser una simple falta de instrucción, el analfabetismo se revela consecuencia estructural de un sistema injusto, que domina excluyendo a las mayorías de aquel espacio cultural en que se construye la participación.
Las salidas del universo existencial del hombre vuelven a el, transformadas en modo de acción sobre el mundo. Porque la lengua no aparecerá como un instrumento extraño, abstracto o mágico, sino como cultura, al mismo tiempo también trama de relaciones objetivadas y lugar de construcción y creatividad del sujeto. La palabra es la capacidad de decidir, de contar la vida, de pensar y escribir el mundo como historia de la que el alfabetizado forma parte de sujeto y actor.
Entrevista sobre las nuevas Tecnologías
¿Por qué cree que la tecnología ha avanzado tanto en tan poco tiempo?
Se cree eso porque en estos tiempos, la tecnología, es utilizada también como medio de trabajo, medio de diversión, medio de socialización, de comunicación, o sea, que debió avanzar para cumplir con las diferentes "necesidades" que la sociedad tiene hacia ella.
¿Cuál cree que son los Pro y los contras de los medios de comunicación en nuestra vida diaria?
Los medios de comunicacion son una ventaja en el sentido de que hoy en dia hay tantos avances tecnologicos como son television, celulares, internet, etc que se puede estra informado en muy pocos segundos de hechos nacionales como lo que ocurre en el otro lado del mundo. Esto puede resultar muy beneficioso como perjudicial ya que el fuerte poder que poseen los dueños de los medios de comunicacion pueden influenciar muy facilmente hacia la poblacion inculcandole su ideologia y manteniendola alienada.
¿Cuánto cree que influyen los medios de comunicación en nuestras vidas?
Los medios de comunicacion influyen muchisimo en la vida de una persona urbana con acceso a la mas minima tecnologia como es la radio o el periodico. Estan constantemente presentes en nuestra vida.
¿ Cree que las influencias de los medios llegan y se manifiestan en las escuelas?
Por supuesto. Las influencias de una persona por los medios van con ella a donde vallan y se manifiestan en todos lados. Un ejempolo de esto en las escuelas es la discriminacion de los alumnos hacia otros por el hecho de tener sobrepeso, ya que estan influenciados por la figura ideal que vende diariamnete la television.
¿Se deben enseñar Tics en las escuelas?
Sin duda. La tecnologia avanza y tambien el estudio de ellos por eso es indispnesable incluir a los chicos en los estudios de las nuevas tecnologias para que formen parte de esto, "no se queden en el tiempo" y no sea excluidos de la sociedad, ya que ellos son el futuro y los que nos gobernaran en tiempos no muy lejanos.
¿Por qué cree que la tecnología ha avanzado tanto en tan poco tiempo?
Se cree eso porque en estos tiempos, la tecnología, es utilizada también como medio de trabajo, medio de diversión, medio de socialización, de comunicación, o sea, que debió avanzar para cumplir con las diferentes "necesidades" que la sociedad tiene hacia ella.
¿Cuál cree que son los Pro y los contras de los medios de comunicación en nuestra vida diaria?
Los medios de comunicacion son una ventaja en el sentido de que hoy en dia hay tantos avances tecnologicos como son television, celulares, internet, etc que se puede estra informado en muy pocos segundos de hechos nacionales como lo que ocurre en el otro lado del mundo. Esto puede resultar muy beneficioso como perjudicial ya que el fuerte poder que poseen los dueños de los medios de comunicacion pueden influenciar muy facilmente hacia la poblacion inculcandole su ideologia y manteniendola alienada.
¿Cuánto cree que influyen los medios de comunicación en nuestras vidas?
Los medios de comunicacion influyen muchisimo en la vida de una persona urbana con acceso a la mas minima tecnologia como es la radio o el periodico. Estan constantemente presentes en nuestra vida.
¿ Cree que las influencias de los medios llegan y se manifiestan en las escuelas?
Por supuesto. Las influencias de una persona por los medios van con ella a donde vallan y se manifiestan en todos lados. Un ejempolo de esto en las escuelas es la discriminacion de los alumnos hacia otros por el hecho de tener sobrepeso, ya que estan influenciados por la figura ideal que vende diariamnete la television.
¿Se deben enseñar Tics en las escuelas?
Sin duda. La tecnologia avanza y tambien el estudio de ellos por eso es indispnesable incluir a los chicos en los estudios de las nuevas tecnologias para que formen parte de esto, "no se queden en el tiempo" y no sea excluidos de la sociedad, ya que ellos son el futuro y los que nos gobernaran en tiempos no muy lejanos.
¿Cómo implican los medios audiovisuales en la sociedad?
Si algo define con precisión a la sociedad que nos ha tocado vivir, es sin duda la abusiva presencia de los medios de comunicación audiovisuales en los más variados espacios de nuestra vida. Prensa, radio, televisión y otros medios invaden constantemente nuestros rincones más íntimos.
La mayoría de las veces no somos más que meros receptores pasivos, que en ningún momento nos planteamos reaccionar ante las manipulaciones ideológicas y extorsiones que la que la comunicación audiovisual lleva consigo y nos impone.
Somos conscientes de las propiedades que los medios como lenguajes expresivos, de enorme influencia social, tienen para el desarrollo de las personas y de la propiedad humana. Estos lenguajes hacen uso de unos códigos de lectura y escritura que es imprescindible conocer y dominar para poderlos entender, interpretar y utilizar.
Nuestra sociedad y nuestra escuela tienen la apasionante tarea de incorporar en su currículum, de una forma sistemática y planificada, la necesaria e ineludible educación para par la comunicación audiovisual, no sólo como una opcionalidad apta sólo para aquellos chicos y chicas atraídos voluntariamente por el hipnótico poder de los “media”, sino como una rama troncal y transversal que dote a los alumnos y alumnas de hoy, de los resortes mínimos que les permitan interpretar y crear con estos lenguajes superando su analfabetismo icónico.
LA PRENSA COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN DE MASAS
La prensa es un instrumento informativo orientado fundamentalmente a la lectura o visionado de imágenes. La prensa necesita una especial situación de recepción, basta con la lectura.
La función didáctica de la prensa tiene dos vertientes:
1. La prensa es un instrumento didáctico, con un doble objetivo general:
a) Transmisión de contenidos.
b) Modelado de actitudes y mentalidades.
2. Función didáctica de la prensa en la escuela, que se concreta en:
a) Situada en la educación permanente.
b) Favorece el lenguaje coloquial.
c) Favorece el conocimiento de la realidad actual y próxima.
d) Ayuda al conocimiento de otras opiniones.
e) Desarrolla el conocimiento crítico.
f) Aporta datos de fuentes.
g) Desarrolla la comprensión del papel de la prensa libre.
h) Motiva y sigue la realidad cotidiana.
El Periódico
Para enseñar la actualidad, ¿qué mejor que un periódico?
Los periódicos no sin libros de texto, no se han hecho ni para la población infantil ni para enseñar propiamente, pero a pesar de todo, una escuela que no emplea la prensa diaria, difícilmente podrá tener como objetivo el conocimiento de la realidad y el entorno.
En los periódicos cabe de todo, esa pluralidad y contradicciones son el mejor instrumento para enseñar a nuestros alumnos la vida misma.
El palpitar cotidiano de la prensa puede ser analizado críticamente en las aulas para fomentar en nuestros alumnos lectores críticos y creativos.
La Televisión
L a llamada “caja tonta” es hoy en día la gran super vedette de casi todos los hogares y familias españolas. Nuestros hijos y alumnos pasan más horas ante la televisión a la semana que tiempo permanecen en el aula.
La escuela tiene que desmitificar ídolos; tiene que enseñar a los alumnos a saber desenvolverse en la sociedad de una manera juiciosa y consciente. No es posible concebir, desde los más mínimos criterios racionales, una enseñanza que prioriza el estudio de integrales y sintagmas preposicionales, de la protohistoria y la iconosfera, de la fotosíntesis y los magmas volcánicos e ignora al mismo tiempo ver y analizar críticamente las imágenes que nos “nos contaminan” a diario.
La televisión educativa frente a la programación convencional, establece sus diferencias en la presentación de los contenidos y en el tratamiento de las materias escolares.
La Radio
La radio desgraciadamente, ha permanecido muy ajena a la escuela. Ni los profesionales del medio han comprendido la particularidad del mundo docente, ni la escuela ha sabido integrar los valores educativos de este medio sonoro.
No obstante en los últimos años hemos ido asistiendo, a una tendencia de encuentros y convergencias que han llegado a materializarse en experiencias de programas de radio elaborados por profesionales destinados especialmente por sus temáticas y lenguajes a escolares, programas elaborados por los propios alumnos en las emisoras comerciales con un mayor o menor protagonismo y periodicidad, así como la creación de emisoras escolares en los mismos centros educativos, con posibilidades de difusión autónomos, dentro de ciertas limitaciones. El número de experiencias didácticas de radios escolares, ha aumentado progresivamente en los últimos años, recibiendo incluso respaldos de la administración educativa, como proyectos de innovación y experimentación educativa.
Los medios audiovisuales están en vías de transformar nuestra propia concepción de sociedad. Si nuestra escuela ha de preparar para vivir en la sociedad de forma autónoma y libre, no puede seguir ignorando a los medios y peor aún, viendo en ellos la “bestia negra”, un rival y un competidor. No nos queda otra alternativa que integrarlos didácticamente y sacar de ellos todo lo positivo que puedan ofrecernos.
La pedagogía audiovisual tiene que entrar irremediablemente en la institución escolar si queremos realmente potenciar las dimensiones lúdicas, críticas y creativas de nuestros chicos y chicas.
Administración educativa, padres, profesores, alumnos y la propia sociedad, han de asumir el papel que les corresponda para superar el analfabetismo audiovisual al que estamos sometidos.
Conocer, interpretar y crear con los medios utilizando sus lenguajes como instrumentos para el aprendizaje y el dominio de la realidad, es el gran reto de la escuela en el siglo XXI.
Las perspectivas o concepciones de enseñanza de los medios en la educación dependen de tres enfoques bien definidos, ellos son:
Enfoque gramaticalista o de enseñanza del lenguaje audiovisual: concibe a la educación para los medios como la enseñanza de los códigos, elementos y estructuras del lenguaje audiovisual, su objetivo es enseñar la sintaxis y la semántica del lenguaje icónico.
Enfoque centrado en la tecnología o dimensiones técnico-materiales de los medios de comunicación: concibe la educación para los medios como la enseñanza del manejo de los aparatos, en sí, consiste en la formación del alumnado como “técnicos en imagen y sonido”,
Enfoque socio-ideológico de análisis de los contenidos y mensaje de los medios: concibe a la educación de los medios como el análisis de los mensajes emitidos por los distintos medios.
El alumnado va tomando distintas posiciones frente a los medios de comunicación, esas posturas son:
Receptores: seleccionan y discriminan los tipos de productos de los medios en función de criterios y argumentos.
Comunicadores: a comunicarse, expresarse y indagar con las distintas formas expresivas.
Sujeto alfabetizado: producir la comunicación mediante los distintos leguajes, técnicas y géneros.
Usuario calificado: manejar los distintos aparatos y medios.
Ciudadano consciente: tomar consciencia de la importancia de los medios masivos de comunicación.
Los desafíos de las nuevas alfabetizaciones
La cuestión de la reproducción cultural y política de las sociedades se convierte en un problema. Hay que destacar que esta crisis de la transmisión, la escuela suma otra propia, la de su propia legitimidad como institución de socialización privilegiada. En la actualidad la escuela compite con otras agencias culturales como los medios de comunicación de masas y la Internet por la transmisión de saberes.
La escuela se encuentra con sujetos bien diferentes a los acostumbrados, se comportan como consumidores precoces, clientes, antes que ciudadanos. Se promueve un trabajo activo y practico de los individuos en el diseño de sus vidas cotidianas. Este individualismo se configura como un patrón que vuelve más difícil para establecer lazos colectivos.
La escuela es una de estas instituciones-cascaron que no saben como hacer frente a las transformaciones de las relaciones de autoridad y las nuevas formas de producción y articulación de los saberes.
La escolaridad fue pensada como un ámbito donde se transmitirán los conocimientos básicos necesarios para la vida en la sociedad. Hubo una formulación clásica de esos contenidos: lectura, escritura, aritmética, que perduro como la clave de la teoría de la escuela primaria.
Lo que debe ser parte de una escolaridad básica son dos ampliaciones, por un lado, en la manera en que consideramos o los saberes básicos tradicionales que enseño la escuela, por el otro, en la misma idea de “alfabetizaciones básicas”.
Actualmente, la práctica de la enseñanza de la lectora y la escritura tiene otros discursos que la organizan. Se busca que los alumnos se expresen, que se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios y que se vinculen a la literatura de maneras más productivas y libres.
Es útil pensar a la escritura como un “modo de representación”, reconocer que ninguna forma de representación es total, ni logra atrapar al conjunto de la experiencia humana. Pensar estos tipos de representación ayuda a analizar los medios tecnológicos porque su representación expresa.
Hablar de alfabetización permite referirse a la necesidad de aprender lenguajes, y estos lenguajes no son solamente, ni debe serlo, los del lenguaje oral y/o escrito. Lo que debe transmitir la escuela básica y la formación docente: la alfabetización tecnológico y la alfabetización audiovisual o mediática.
Es fundamental, enseñar la nocion de red y si extensión en muchas actividades humanas, y ayudar a develar las jerárquicas, desigualdades y subordinaciones.
La imagen es uno de los modos de representación mas extendidos hoy, mucho mas que las palabras. Vivimos en una sociedad dominada por las imágenes, desde la televisión y la publicidad. La imagen es una practica social, en la construcción de estereotipos visuales.
La relación con los otros se apoya también en sensibilidades y disposiciones éticas y estéticas, en dejarse conmover, en poder escuchar otras historias y en ser capaces de pensar y contar nuestras historias.
El desafío es tanto enseñar otra forma de ser espectadores, como producir textos audiovisuales que estimulen y desarrollen esa capacidad.
La “educación” de la mirada, como una forma de repensar la formación política y ética a través de toda la escuela tiene efectos sobre como pensamos la cultura y la organización de la escuela, como pensamos su relación con la relación con la cultura contemporánea, con la pluralidad de voces y de modos de representación que tienen las sociedades, Existe un solo doble desafio: por un lado, hoy que enseñar otras formas de ser usuarios y productores de la tecnología informática y de los medios de comunicación de masas y por el otro, enseñar a producirse textos que estimulen y desarrollen esas capacidades.
El ser capaces de preguntarse “por que” y de imaginar otras consecuencias y desarrollos, es algo valioso para nuestras vidas.
La cuestión de la reproducción cultural y política de las sociedades se convierte en un problema. Hay que destacar que esta crisis de la transmisión, la escuela suma otra propia, la de su propia legitimidad como institución de socialización privilegiada. En la actualidad la escuela compite con otras agencias culturales como los medios de comunicación de masas y la Internet por la transmisión de saberes.
La escuela se encuentra con sujetos bien diferentes a los acostumbrados, se comportan como consumidores precoces, clientes, antes que ciudadanos. Se promueve un trabajo activo y practico de los individuos en el diseño de sus vidas cotidianas. Este individualismo se configura como un patrón que vuelve más difícil para establecer lazos colectivos.
La escuela es una de estas instituciones-cascaron que no saben como hacer frente a las transformaciones de las relaciones de autoridad y las nuevas formas de producción y articulación de los saberes.
La escolaridad fue pensada como un ámbito donde se transmitirán los conocimientos básicos necesarios para la vida en la sociedad. Hubo una formulación clásica de esos contenidos: lectura, escritura, aritmética, que perduro como la clave de la teoría de la escuela primaria.
Lo que debe ser parte de una escolaridad básica son dos ampliaciones, por un lado, en la manera en que consideramos o los saberes básicos tradicionales que enseño la escuela, por el otro, en la misma idea de “alfabetizaciones básicas”.
Actualmente, la práctica de la enseñanza de la lectora y la escritura tiene otros discursos que la organizan. Se busca que los alumnos se expresen, que se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios y que se vinculen a la literatura de maneras más productivas y libres.
Es útil pensar a la escritura como un “modo de representación”, reconocer que ninguna forma de representación es total, ni logra atrapar al conjunto de la experiencia humana. Pensar estos tipos de representación ayuda a analizar los medios tecnológicos porque su representación expresa.
Hablar de alfabetización permite referirse a la necesidad de aprender lenguajes, y estos lenguajes no son solamente, ni debe serlo, los del lenguaje oral y/o escrito. Lo que debe transmitir la escuela básica y la formación docente: la alfabetización tecnológico y la alfabetización audiovisual o mediática.
Es fundamental, enseñar la nocion de red y si extensión en muchas actividades humanas, y ayudar a develar las jerárquicas, desigualdades y subordinaciones.
La imagen es uno de los modos de representación mas extendidos hoy, mucho mas que las palabras. Vivimos en una sociedad dominada por las imágenes, desde la televisión y la publicidad. La imagen es una practica social, en la construcción de estereotipos visuales.
La relación con los otros se apoya también en sensibilidades y disposiciones éticas y estéticas, en dejarse conmover, en poder escuchar otras historias y en ser capaces de pensar y contar nuestras historias.
El desafío es tanto enseñar otra forma de ser espectadores, como producir textos audiovisuales que estimulen y desarrollen esa capacidad.
La “educación” de la mirada, como una forma de repensar la formación política y ética a través de toda la escuela tiene efectos sobre como pensamos la cultura y la organización de la escuela, como pensamos su relación con la relación con la cultura contemporánea, con la pluralidad de voces y de modos de representación que tienen las sociedades, Existe un solo doble desafio: por un lado, hoy que enseñar otras formas de ser usuarios y productores de la tecnología informática y de los medios de comunicación de masas y por el otro, enseñar a producirse textos que estimulen y desarrollen esas capacidades.
El ser capaces de preguntarse “por que” y de imaginar otras consecuencias y desarrollos, es algo valioso para nuestras vidas.
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